学内丹、摸周天与丹田,迟早会撞见两个绕不开的书名:《周易参同契》与《悟真篇》。前者被历代丹家尊为"万古丹经王",后者常被并称为丹经第二祖。本文不讲炼法细节,只做一张地图:这两部书各自成书于什么背景、讲的是什么思路、彼此又是什么关系。
符箓入门提过一句"传统把山术分为休粮、筑基、玄典、拳法、符咒五类",符咒一支已有专文,拳法这一支还空着。太极拳是拳法里最广为人知的一门,也是最容易被单独当成"健身操"、脱离山术整体框架来理解的一门——本文把它放回原本的位置:太极拳与内丹的关系是什么,拳架里的松沉圆活,究竟练的是哪门子气机。
明清太医院曾把医学分为十三科,大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、正骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩之外,还专列一科叫「祝由」——用言语开导、仪式转移来处理某些病症的一支。这一科在道光二年(1822年)被清廷正式裁撤出太医院,原因与它掺杂的巫术色彩有关,后文会具体谈到。本文完全按历史文化角度介绍这一科的定位、原理与后来的命运,不涉及任何疗效判断。
「芪」这个字本身就写着这味药的地位。李时珍在《本草纲目·黄耆》条下解释命名由来:「耆,长也。黄耆色黄,为补药之长,故名。」「耆」在古汉语里指年高德劭的长者,李时珍借这个字说明:黄芪(旧写「黄耆」)在补药里的辈分,就是「长」——不是补力最猛,而是最被倚重、用得最广。
历代本草几乎都把人参放在最重要的位置。现存最早的本草学专著《神农本草经》按药性分上中下三品,人参列于上品之首味,原文评价极高:「人参,味甘微寒。主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目开心益智。久服轻身延年。」两千年后的今天,「补气第一要药」这个说法,根子就在这里。
六味地黄丸是滋阴方里知名度最高的一张,但它的身世常被忽略:这张方子并非从零立起,而是宋代儿科医家钱乙在《小儿药证直诀》里,从张仲景《金匮要略》的肾气丸基础上减去两味药改造而成。《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》记载肾气丸原方:「虚劳腰痛,少腹拘急,小便不利者,八味肾气丸主之。」肾气丸八味里有桂枝、附子两味温阳药——钱乙给小儿治病,考虑到小儿「稚阳之体」不宜过温,索性把这两味去掉,只留下滋阴填精的六味,专补肾阴而不温肾阳。一减一改,方向就从「阴阳并补、以温阳为主」转成了纯粹的「滋补肾阴」。
