卜术之中,易经一系靠摇卦问事,奇门遁甲靠九宫盘择时择方;而大六壬走的是第三条路——它不摇卦、不问方位,而是把占问那一刻的干支排成一张会转的盘,从盘上抽出四课三传,顺着这条线索去看一件事的来龙去脉。三式之中,六壬是最贴日常人事的一门。大六壬怎么起课、四课三传各指什么、它和奇门差在哪,是大六壬入门要先认清的几件事。
大六壬是什么#
大六壬是以干支时间为唯一输入的占事之术。占问某事时,取事发或起意那一刻的干支,按固定规则立起一张天地盘,再由日干日支推出四课、从四课中发出三传,配上十二天将,据以判断此事的起因、经过与结局。
它与八字、六爻的分野很清楚:八字看的是人的先天格局,六爻要现场摇出一卦,而六壬什么也不用摇——时间本身就是卦。占时一定,盘面即定,同一时刻起课,人人所得相同。这种"以时起课"的路子,古称式占,因所用的是一张分层旋转的"式盘"而得名。
名字里的"六壬"有几种传统解法,通行的一说是:六十甲子中带"壬"的共有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故称六壬;壬为阳水,水居五行之首、位在北方,取其为万物之始。冠一"大"字,是为了与民间掐指头的"小六壬"(大安、留连、速喜……)相区别——两者只是同名,体系全然不同。
六壬术在汉代已见于典籍,唐宋时最盛,历代传下《大六壬大全》《六壬指南》等专书,是三式中留存课例最多、体系最完备的一门。
三式定位:六壬、奇门、太乙#
大六壬与奇门遁甲、太乙神数并称三式,是传统术数中门槛最高的一层。三者同为式占,分工却各有侧重:
| 式 | 所擅题材 | 一句话 |
|---|---|---|
| 太乙 | 天时、国运 | 推演一元一会的治乱兴衰,格局最大 |
| 奇门 | 方位、择时择方 | 问"何时、往何方、如何布局" |
| 六壬 | 人事、具体事件 | 问一件事的来龙去脉与成败,最贴日常 |
六壬和奇门的区别,是初学最常问的一条,可从三处看:
| 大六壬 | 奇门遁甲 | |
|---|---|---|
| 盘面 | 天地盘十二宫(十二地支) | 九宫盘(洛书九宫) |
| 起盘依据 | 月将加占时 | 节气定局数、值符值使随时辰转 |
| 主干结构 | 四课三传 + 十二天将 | 天地人神四盘 + 三奇八门 |
| 所答 | 这件事怎么来、怎么走、结果如何 | 这件事何时做、朝哪个方向做最利 |
一句话:奇门断"时空",六壬断"事情"。问"这单生意成不成、对方是什么来路、何时见分晓",是六壬的本行;问"签约该挑哪天、往哪个方位谈",则是奇门的本行。二者常被兼用,而非二选一。
天地盘:月将加时,盘就转起来了#
六壬的一切都从天地盘开始。所谓天地盘,是内外两圈地支:
- 地盘——十二支按固定方位排定,子在正北、卯在正东,顺时针一周,永不移动。它是空间的底座。
- 天盘——同样十二支,但叠在地盘之上,随时间旋转。转多少,由"月将加时"决定。
月将是当月太阳所在星次对应的地支,又称"天将日躔"——说白了就是太阳的位置。它从雨水后的亥将(登明)起算,每过一个中气退一位。起课时,把当值月将加在占时的地支之上,天盘其余十一支顺次排开,整圈天盘就相对地盘转过了一个角度。
这一步是六壬的枢机所在。地盘不动、天盘随月将与时辰转动,于是每一个地盘宫位之上都压着一个天盘支——这个压在上面的支,称为该宫的上神。四课三传全部由上神推出,所以盘一转,课就变:同一天的不同时辰、不同节气下的同一时辰,盘面都不相同。
四课:从日干日支各取两层#
天地盘立好,接着排四课。四课是四组"上下"关系,每组都是"某支之上压着某支",取法分左右两半:
| 课 | 下神(取自) | 上神 |
|---|---|---|
| 第一课 | 日干的寄宫 | 该宫的天盘上神 |
| 第二课 | 第一课的上神 | 该支的天盘上神 |
| 第三课 | 日支 | 该支的天盘上神 |
| 第四课 | 第三课的上神 | 该支的天盘上神 |
一、二课出自日干,主"我"、主人事的主动一方;三、四课出自日支,主"彼"、主事情所处的境遇。所谓寄宫,是因为天干不在十二支的盘上,需借一个地支之位落脚:甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳、丁己寄未、庚寄申、辛寄戌、壬寄亥、癸寄丑。
四课排完,一件事的基本格局就摆在盘上了:哪一方克哪一方、谁强谁弱、彼此是生是克,一眼可辨。三传四课里的"四课",正是断事的原始素材。
三传:初、中、末,一件事的三段#
四课是横断面,三传才是时间线。三传即初传、中传、末传三个地支,从四课中按规则提取出来,分别对应:
- 初传(又称"发用")——事情的起因、当下的着手处,是一课之主;
- 中传——事情的经过、中途的转折与阻碍;
- 末传——事情的归宿、最终的结果。
取三传的核心原则是看克:四课八个字里,谁克谁,克在何处,就从何处发用。基本次第是先找"下贼上"(下神克上神),没有下贼上,再找"上克下";初传定了,中末二传则顺着天地盘的关系依次转出。
真正麻烦的是特殊情形——四课里没有克、克有两处不知取哪个、四课重复不全,等等。传统把这些情形连同常例一并归纳成九类取法,称九宗门:
| 宗门 | 适用情形 |
|---|---|
| 贼克 | 有克,常例 —— 取下贼上,无则取上克下 |
| 比用 | 克有两处以上,取与日干阴阳相同者 |
| 涉害 | 比用仍难取舍,比较受克之深浅,深者发用 |
| 遥克 | 四课无克,取遥相克者 |
| 昴星 | 四课全无克、无遥克 |
| 别责 | 四课不全(只得三课) |
| 八专 | 日干日支同位,四课并作二课 |
| 伏吟 | 天盘与地盘完全重合(月将与占时同支) |
| 返吟 | 天盘与地盘相冲(六支之隔) |
九宗门取出的课式各有名目,即所谓课体:如只有一处下贼上而发用者为元首课,只有一处上克下者为重审课,由涉害法取出者为涉害课,余如遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟诸课。六十日干支配十二个时局,合得七百二十课,古人逐一列有课名与断辞,这是六壬课例之富冠于三式的由来。
十二天将:给盘面上色#
四课三传定了骨架,还要配上十二天将才算成课。十二天将是:贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
布法以贵人起处为准:由日干定贵人落在哪一宫(昼占夜占所取不同,即"阳贵"“阴贵”),再顺行或逆行布满十二宫。天将叠在天地盘上,给每一个宫位、每一个传添一层性质——青龙主财喜、白虎主凶危疾病、朱雀主口舌文书、六合主和合中介、玄武主暗昧盗失。同样一个初传,配青龙与配白虎,断出来的事截然两样。
现代排盘:起课交给工具,读课留给自己#
把上面几步连起来,大六壬怎么起课的传统答案是五步:
- 定占时——取事发或起意时刻的干支;
- 立天地盘——月将加占时,排出天盘;
- 排四课——由日干寄宫与日支各推两层上神;
- 发三传——按九宗门取初、中、末传,同时判定课体;
- 配天将——以日干定贵人起处,顺逆布十二天将。
这五步全是查表与推排,没有一处需要临场判断,因此也最适合交给程序。手工起一课要翻月将表、寄宫表、涉害深浅表,十分钟起步且极易错;本站的大六壬排盘工具输入占时即自动完成全部五步,并列出天地盘十二宫(含天将、遁干、旬空)、四课、三传、课体与神煞,还可按时辰步进,直接对照盘面如何随时间流转。
要说明的是:工具解决的是"起",解决不了"断"。同一张课盘,取哪个传为用神、类神如何比附人事、生克刑冲怎样权衡,才是六壬真正的功夫所在——这也是它虽有七百二十课的现成断辞,仍被视为三式中最难精的一门的原因。初学者不妨用工具反复起课、对照古籍课例验证,把精力省下来放在读盘上。
一个海外读者的类比#
大六壬在西方多径称 Da Liu Ren 或 Liuren divination,偶意译作 Six Ren。对海外读者,最贴切的对照不是塔罗,而是西方占星里的卜卦占星(horary astrology):同样是问一件具体的事——东西丢了能否找回、这桩买卖成不成、某人是何来路;同样以提问那一刻起盘,而不问当事人的生辰;同样从盘上取一个"用神"(horary 里是代表提问者与所问之事的行星),看它们之间的关系断成败。
与奇门遁甲对应西方的择时占星(electional astrology)恰成一组对照:择时占星与奇门都问"何时做",卜卦占星与六壬都问"此事如何"。差别在材料——卜卦占星的盘取自当时的真实天象,六壬的盘则由干支与月将按规则推排,是一套纯符号系统。但两者背后的想法是一致的:提问的那一刻,已经包含了答案的全部信息。
大六壬属传统术数文化范畴,所述断法为历代典籍中的传统说法,无科学实证,宜作文化了解与研究,不构成任何决策建议。