六爻入门把六爻的路分成三段:起卦、装卦、断卦。前两段是程式内的功夫——摇钱六次、纳甲配六亲,查表可学、按步可走;第三段却从一件查不了表的事开始:这一卦,究竟该看哪一爻?这一爻就是用神,取它是断卦的第一步,靠的不是排盘,是把「问的到底是什么」想清楚——六爻用神怎么取,答案只有六个字:问什么,取什么。
入门页给过五条例式指方向,本页补全这一层:世爻应爻与六亲的取用总则、完整的六亲对应表、元神忌神仇神的生克链、月建日辰的提纲作用,以及三类最常见的误取。装卦装得再准,用神取错,断出来的是另一件事的答案——入门页说「用神一错,后面推得再细也全是白费」,本页教的,就是怎么不错。
取用神总则:世爻应爻与六亲#
六爻取用神,第一刀先把「问的对象」分成三类:
| 所问对象 | 用神 | 例问 |
|---|---|---|
| 自己 | 世爻 | 我这月运势如何、此行顺不顺利 |
| 无六亲名分的对方 | 应爻 | 合作方诚意如何、对方守不守约 |
| 有名分关系的人或事 | 六亲爻 | 测父母、测妻财、测官司、测子女 |
- 测自己——身体、出行、运势——以世爻为用神,自占吉凶先看这一爻。
- 测对方,先看有无名分:丈夫、妻子、父母、子女各有其亲,以六亲为用;合作方、谈判对手、素不相识的第三方,才以应爻为用。婚姻、合伙这类两造相对的事,六亲为用、应爻作对方宫位的参照,两层并看。
- 代占不改规矩:替谁问,取谁的六亲——母亲替儿子问病,用神仍是子孙爻;摇卦的人落在世爻,不占病人之位。
六爻六亲取用神对照表:父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼#
六亲由卦宫五行配出——生我者父母、我生者子孙、克我者官鬼、我克者妻财、同我者兄弟——入门页装卦一节已有成表,不再重复。配好之后,取用看的是下面这张对应。清代王洪绪《卜筮正宗》专立《用神章》,为每个六亲开列所主名物数十项,是这张表的古典底本;旧题野鹤老人的《增删卜易》,则以实占断例把取用反复演示了一遍。下表系归纳转述,取今日常问者:
| 六亲 | 所测之事 | 典型例问 |
|---|---|---|
| 父母爻 | 父母、祖辈、伯叔姑姨等长辈,师长;文书、契约、书信、文章、考试成绩;房屋、宅舍、墙垣;舟车、衣服、雨具;天时之雨 | 「父亲的病如何」「这份合同签得成吗」「考试发挥如何」 |
| 官鬼爻 | 官职、功名、官司诉讼、上司;女测丈夫;病症;盗贼、邪祟 | 「这场官司怎么判」「这次升迁成不成」 |
| 妻财爻 | 男测妻子;钱财、货物、买卖行情;失物 | 「这单生意成不成」「丢的东西找得回吗」 |
| 兄弟爻 | 兄弟姐妹、朋友、同事、合伙人、竞争对手;又为劫财阻隔之神 | 「和朋友合伙可行吗」「竞标对手强不强」 |
| 子孙爻 | 子女、晚辈、侄甥;医药、医生;僧道;六畜宠物;又为解忧制鬼的福神;天时之晴 | 「孩子的病好得了吗」「这药对不对症」「走失的狗找得回吗」 |
女测夫取官鬼、男测妻取妻财,这类定式均出自《卜筮正宗·用神章》的旧例。表上没有的事,回到取象归类:这件事在六亲取象里「像」哪一亲,便取哪一亲——测车取父母(舟车),测竞标对手取兄弟(同类相争),不必望文生义按字面硬套。
用神、元神、忌神、仇神:一条生克链#
用神取定,并非孤零零站在卦里。围绕它的五行生克,旧籍立了三个名目,与用神合成一套总框架:生用者元、克用者忌、生忌者仇——仇神同时又克元神,一身兼两害:
| 角色 | 定义 | 对用神的意味 | 例:用神属木 |
|---|---|---|---|
| 元神(原神) | 生用神之爻 | 后援:动而生用,事有生机 | 水(水生木) |
| 忌神 | 克用神之爻 | 对头:旺而动克,事受挫 | 金(金克木) |
| 仇神 | 生忌神、克元神之爻 | 帮凶:喂饱对头,拆掉后援 | 土(土生金、土克水) |
仇神身兼两害,并非巧合:五行环上,生忌神的那一位,恰就是克元神的那一位——用神属木,金是忌神,生金的土,也正是克水的土。这条链的结构由环本身决定,谁来断卦都推得同一路。环上还剩一位被用神所生(木生火),传统谓之闲神,只泄用神之气,不直接入场。
用神元神忌神仇神在卦中的现场态势,大抵三种看法:
- 忌神动而元神不动——用神受克无援,事多阻滞。
- 忌神元神同动——克势被生链化开:金要克木,水一动,金气先生水、水转生木,旧籍谓之「贪生忘克」。
- 元神休囚安静——后援自身难保,生用之力有限。
动爻的生克路线怎么看、变卦怎么读,归动爻变卦一篇;本页只管链上各角色是谁。
月建与日辰:用神旺衰的提纲#
链上诸爻谁有力、谁无力,判官有两位:月建与日辰。入门页说它们是「一卦的提纲」,本页补上提纲怎么用。
- 月建是起卦时所在节气月的地支——月建随节气换,不随农历初一,与八字月柱同一口径。它司一个月之权:用神临月建最旺,得月建生扶为旺,被月建克制为衰;与月建相冲,则为月破,当月之内难得其力。
- 日辰是起卦当日的日支,旧籍有成说,称日辰为「六爻之主宰」(转述):既能生扶拱合用神,也能冲克用神;静爻被日辰所冲,休囚者为破,旺相者反成暗动——连动静都要借它来判。
- 用神若入**旬空**——地支落在当旬空亡之位,如甲子旬中戌亥空——则事体虚而不实,多主落空或时机未到;空而又破,是一卦中最衰的组合。
起卦那一刻的日辰与月建,如今不必翻历书:万年历任选日期,当日干支与所在节气月一屏可查。
常见误取:一卦多问、认错人与用神两现#
一卦多问。「我和他感情怎么样、他家里同不同意、我下半年事业如何」——一卦塞进三个问题,用神既要又要,卦象无从指认,答哪个都算不上答。《增删卜易》的断例一事一占,贯穿全书(书名级转述);初学先立这条规矩:问语要窄,一次只问一件事。
**认错人。**最典型在测病:病人是谁,用神就是谁的六亲——自病以世爻为身,占父母病取父母,占孩子病取子孙;病症归官鬼,医药归子孙,三件事三个爻,不能混作一团。见官鬼旺便以为病危,是把「病势」错当成了「病人」——官鬼旺衰断病的来势轻重,病人安危,看的是病人那一爻的旺衰。
**用神两现。**卦中同一六亲出现两爻(如两个父母爻),取谁?通行取舍的次第:一动一静,先取动爻;皆静皆动,取旺相不空破者;仍难分,取持世之爻。各家细则小有出入,大方向一致——舍静取动、舍衰取旺、舍空破取实。
六爻用神与八字用神:同名而异实#
「用神」一词,命书卜书都在用,却不是同一个东西:
- 六爻的用神是一卦之内、一事一取的指认,问什么取什么,取的是「当事人」——卦过事毕,下次问别的事,另取别爻。
- 八字的用神是一命一定、全局权衡的枢纽,命局五行偏了,取哪个字来补偏救弊,取的是「药」——旺衰怎么判、方向怎么落,详见八字身强身弱怎么看。
一个在卜,一个在命;一个应一事,一个管一生。同名而异实,读命书与卜书,先分语境,再谈用神。
取用神是断卦的第一道手续,也是六爻程式里唯一没有表可查的一步——起卦装卦照规程走,「问清楚」这件事,规程帮不上忙。入门页那句「用神一错,后面推得再细也全是白费」,不错的关键就在这六个字:问什么,取什么。
六爻属传统术数文化范畴,所述取用与断法为历代典籍中的传统说法,无科学实证,宜作文化了解与研究,不构成任何决策建议。