易经入门之后,卜术分出许多支流:六爻纳甲配六亲,程式繁密;而梅花易数走的是另一条路——不摇铜钱、不装干支,随手拈来一个数、一段时间,就能起出一卦,再以「体用」两字断吉凶。它是易占里起卦最简、上手最快的一门,也因此最容易被学得似是而非。梅花易数怎么起卦、体用又是什么,是入门必须先厘清的两件事。
梅花易数是什么#
梅花易数,又称梅花心易,是一套以八卦取象、以数起卦、以体用生克断事的占法。它与六爻同用易经的六十四卦,却各走各路:六爻断事看纳甲干支,梅花断事看体用两卦的五行生克。
梅花的特点可归为三个字:简、活、断。
- 简——不需铜钱蓍草,一个数字、一声鸟鸣、一个时辰都能起卦。
- 活——万物皆可入卦(观梅、闻声、看字、见物），故又称「心易」,重在触机而动。
- 断——起卦后不逐字读卦辞,而是把一卦拆成体、用两半,直接看五行生克定成败。
正因起卦太易,梅花最考验的其实不是技法,而是取数与取象的分寸:同一件事,数从哪里取、象往哪里断,不同的人会起出不同的卦。这门「活」既是它的长处,也是它最难教的地方。
邵雍与梅花易数的由来#
梅花易数相传出自北宋邵雍(字尧夫,谥康节)。邵雍是理学先驱,毕生治《易》,著《皇极经世》推演天地之数,后世遂将这套简易占法托名于他,称《梅花易数》。书是否真为邵雍所作，历来存疑，但「以数起卦、以体用断」的路数确与邵雍的先天象数之学一脉相承。
「梅花」之名,来自书中一则著名占例:邵雍观梅,见二雀争枝坠地,由此触机起卦,断次日有女折花坠伤。故事未必真,却点出这门术的立身之本——触机:心有所动、物有所感的那一刻,就是起卦之机。这与六爻「有事焚香、正式摇卦」的郑重取向,恰成对照。
梅花易数怎么起卦#
起卦的关键,是把外境化成两个数——上卦一数、下卦一数,再取一数定动爻。方法有两大类:
一、数字起卦(先得数,再化卦)。 取到任意两组数后,分别除以 8,以余数定卦(余 0 作 8);上下两卦既定,再把两数相加除以 6,余数定动爻(余 0 作 6)。八卦配数用邵雍的先天卦数:
| 卦 | 乾 | 兑 | 离 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 数 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
举例:得数 12 与 5。上卦 12÷8 余 4,为震;下卦 5÷8 余 5,为巽;动爻 (12+5)÷6 余 5,即第五爻动。于是起得「风雷益」之卦,第五爻为动爻。
二、时间起卦(以时化数)。 无现成数字时,以起卦当时的干支时间折数:年支+月+日之和除以 8 定上卦,再加时辰之数除以 8 定下卦,四者总和除以 6 定动爻。年取地支序数(子 1、丑 2……),月、日取农历数,时取十二时辰序数。时间人人可得,故这是最常用的一路。
无论哪种起法,得到的都是同一副结构:一个本卦 + 一个动爻。动爻一变(阳变阴、阴变阳),便生出变卦;而本卦的内外两个三爻卦,又各自是断事要用的「体」与「用」。起卦到此为止,真正的功夫在下一步——怎么把这几个卦读成吉凶。
体用是什么:体卦、用卦与互变#
体用是梅花易数断事的总纲。一卦由上下两个三爻卦组成,动爻所在的那半是「用卦」,不动的那半是「体卦」。
- 体卦代表求测者自己、所问事情的主体,是一卦的定盘星,喜生喜扶。
- 用卦代表所问的对象、外来的事态,是牵动体卦的那股力量。
除体用二卦外,断事还常参三样:
| 名目 | 从何而来 | 所主 |
|---|---|---|
| 互卦 | 取本卦二三四爻、三四五爻另组两卦 | 事情的中间过程、内情 |
| 变卦 | 动爻变后所成之卦 | 事情的结局、去向 |
| 体用之外的克应 | 起卦时的外应(声、色、物) | 补断吉凶的旁证 |
要记住的一条铁律:体卦永远不变——即便动爻落在本属体的那一半,梅花的口径也是「动则为用」,让不动的一方始终作体。体是我,用是彼;断的就是彼此之间的五行生克。
怎么断事:体用生克#
体用既分,便看两卦的五行属性谁生谁克。断的口诀是「生体比体则吉,克体泄体则凶」:
| 体用关系 | 五行 | 吉凶 | 解 |
|---|---|---|---|
| 用生体 | 用卦生体卦 | 大吉 | 外来之力扶我,事有助 |
| 体用比和 | 同一五行 | 吉 | 彼此同气,顺遂 |
| 体克用 | 体卦克用卦 | 小吉 | 我能制彼,费力而可成 |
| 体生用 | 体卦生用卦 | 小凶 | 我反耗于彼,泄气劳损 |
| 用克体 | 用卦克体卦 | 凶 | 外力伤我,事多阻败 |
判定时,还要看体卦本身的旺衰:体卦当令得时则强,虽受克而不倒;体卦失时无助,纵得生也难振。互卦、变卦依同一把尺子参断——互卦言过程之顺逆,变卦言结局之成败;若变卦回头克体,则事到末梢生变,不可只喜起卦时的吉象。
这套断法的好处是规则极少:五种生克关系、一条旺衰,几乎就是全部。坏处也在此——规则少,留给临场「取象」的空当就大,同一副体用,断得准不准,全看对卦象、对外应的体会。梅花难在「活」,不在「繁」。
与易经六十四卦的关系:同卦,第三种读法#
梅花易数用的仍是易经的六十四卦、八卦的取象,起出来也是「某卦之某卦」。但连同六爻一并看,同一套卦象在卜术里其实有了三种读法:
| 易经(以辞断) | 六爻(以干支断) | 梅花(以体用断) | |
|---|---|---|---|
| 起卦 | 蓍草/铜钱,较繁 | 三钱六摇 | 取数/取时,最简 |
| 断事依据 | 卦辞爻辞义理 | 纳甲六亲的五行生克 | 体用两卦的五行生克 |
| 看什么 | 通观全卦之辞 | 只看用神 | 只分体、用两半 |
| 门槛 | 在读通辞义 | 在装卦无误 | 在取数取象的分寸 |
三者同宗而异法:易经问「当如何自处」,六爻与梅花都改问「此事成否」,但六爻靠繁密的纳甲程式,梅花靠一副精简的体用。同是易占,梅花把复杂度从技法挪到了心法——技法简到极致,反而把成败押在了起卦者「触机取象」的功夫上。这也是它自成一路、而非六爻附庸的原因。
一个海外读者的类比#
梅花易数在西方多译为 Mei Hua Yi Shu、plum blossom numerology,或径称 Shao Yong divination method。对海外读者,最易生的误会是把它当成又一种「掷铜钱查卦辞」——那是易经的用法,梅花恰恰不查卦辞。
若要类比,梅花的取数起卦近于西方的数字占卜(numerology):都把外境化为数、再由数导出结论。但两者有一处根本不同——数字占卜到「数」为止,数本身即答案;梅花的数只是入口,数化成卦、卦分体用、体用再论五行生克,答案落在生克而非数字上。另一个更贴切的对照,是梅花赖以立身的触机(synchronicity,共时性):心动、物感、起卦,三者同时发生而被认为彼此相关——这与荣格解释易占时提出的那个概念惊人地近似。差别仍在老地方:共时性是一套心理学的解释,梅花则是一门可操作的起断之术。